تبلیغات
اهل سنت واقعی!

اهل سنت واقعی!
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنكُمْ
نویسندگان
نظر سنجی
به نظر شما پیرو واقعی سنت پیامبر چه کسانی هستند؟



سی و نهمین بهار پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 نقطه عطفی در تاریخ سیاسی ایران و جهان شد که برکات و فیوضات آن نه تنها برای  ایرانیان، بلکه منشأ خیر و برکتی برای تمام عالم شد و از این درخت تنومند سی و نه ساله میو ه های شیرینی در تمامی نقاط جهان امروز استفاده می شود .
درست انقلاب زمانی به وقوع پیوست که جهان از معنویت و ارزش های الهی تهی شده بود . انقلاب اسلامی ایران به رهبری حضرت امام خمینی (ره) و  با مجاهدت های فراوان این انقلاب که ثمره خون و جانفشانی هزاران شهید است باعث گردید که دوباره دینداران به خود آمده و به دین دار بودن خود افتخار نمایند.حتی ادیانی مسیحیت و یهودیت.....
این انقلاب در عمر چهل ساله خود با رویش های باور نکردنی همراه بوده است؛ اما در مواردی هم با ریزش عده ای ساده لوح که از انقلاب فاصله گرفته و صف خود را انقلاب جدا کردند همراه بوده است که این یک امر طبیعی است و در هر انقلابی رخ داده است .
نکته ای که انقلاب اسلامی ایران را از سایر انقلاب ها متمایز نموده است، نقش برجسته مردم است که در به ثمر نشستن آن و در تداوم و بقاء آن داشته که در سایر انقلاب ها در تمام عالم این چنین نبوده است.
امروزه باید مسئولان تلاش نمایند تا مردم از این انقلاب اسلامی در سایه رهبری فرزانه انقلاب اسلامی حضرت امام خامنه ای ( حفظه الله) بهترین استفاده را ببرند.
انشاء الله به امید ظهور حجت ابن الحسن علیه السلام و انقلاب آخرین وصی حق.




برچسب ها: 22 بهمن، امام خمینی،
[ یکشنبه 22 بهمن 1396 ] [ 10:45 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]

اتفاق بر اصل توسل

عموم امت اسلامی بر اصل جواز توسل و اتخاذ وسیله نزد خداوند متعال اتفاق نظر دارند و اختلاف در نحوه و کیفیت آن است، به این صورت که وهابیان برخی از اقسام توسل را جایز ندانسته و بدعت می‌دانند.

«ابو انس علی بن حسین ابولوز» از وهابیان معاصر در کتاب «التوسل، اقسامه و احکامه» می‌گوید:

وقد اتفق جمهور علماء اهل السنة و الجماعة علی شرعیة التوسل، و استدلوا علی ذلک بالآیات و الأحادیث الصحیحة؛ فقد ذکر الله عزوجل الوسیلة بلفظها الخاص فی موضعین من کتابه العزیز، قال تعالی: أُولئِکَ الَّذِینَ یَدْعُونَ یَبْتَغُونَ إِلی رَبِّهِمُ الْوَسِیلَةَ أَیُّهُمْ أَقْرَبُ (1)، وقال تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ(2).

وامّا الأحادیث فقد روی البخاری فی صحیحه عن جابر قال: قال رسول الله (ص) : (من قال حین یسمع النداء: اللّهم ربّ هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة، آت محمّداً الوسیلة و الفضیلة، و ابعثه اللّهم مقاماً محموداً الذی وعدته، حلّت له شفاعتی یوم القیامة) .(3)

وفی صحیح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول‌الله (ص) : (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل مایقول، ثم صلّوا عَلَی، فانّه من صلّی علی صلاة صلّی الله علیه بها عشراً، ثم سلوا الله لی الوسیلة؛ فانّها منزلة فی الجنة لاتنبغی إلاّ لعبد من عبادالله، و ارجو ان اکون أنا هو، فمن سأل لی الوسیلة حلّت له الشفاعة) . (4)و الوسیلة لرسول الله (ص) هی الدرجة العالیة الرفیعة.(5)

 

جمهور علمای اهل سنت و جماعت بر مشروعیت توسل اتفاق نظر دارند و بر آن بر آیات و احادیث صحیح استناد کرده‌اند؛ زیرا خدای عزوجل وسیله را به لفظ خاص در کتاب عزیزش دوبار ذکر کرده یکی در آیه «کسانی را که آنان (به‌عنوان معبود) می‌خوانند، خودشان وسیله‌ای (برای تقرّب) به پروردگارشان می‌جویند، وسیله‌ای هرچه نزدیک‌تر. . .» و دیگر آیه «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید؛ و وسیله‌ای برای تقرّب به او بجویید. . .» .

و اما احادیث، پس بخاری در صحیحش از جابر نقل کرده که رسول خدا (ص) فرمود: هر کس هنگامی که ندا را می‌شنود بگوید: بارخدایا! ای پروردگار این دعوت تام و دعای پابرجا! ! به محمّد مقام وسیله و فضیلت عنایت فرما و او را به مقام محمودی که وعده فرمودی برسان، هرکس چنین بگوید شفاعت من در روز قیامت شامل حال او می‌گردد.

و در صحیح مسلم از عبدالله بن عمرو بن عاص نقل شده که رسول‌خدا (ص) فرمود: هرگاه صدای مؤذّن را شنیدید، مثل کلام او را تکرار کنید، آن‌گاه بر من درود فرستید؛ چرا که هرگاه کسی بر من درود فرستد خداوند به ازای آن ده درود بر او خواهد فرستاد. آن‌گاه از خداوند برای من تقاضای وسیله کنید؛ چرا که آن منزلتی است در بهشت که تنها برای بنده‌ای از بندگان خدا سزاوار است، و امیدوارم که من آن بنده باشم، و هرکس وسیله را برای من بخواهد شفاعت شامل حالش خواهد شد و وسیله برای پیامبر (ص) همان درجه و مقام عالی و رفیع است.

وی همچنین می‌گوید:

ولا خلاف بین العلماء فی مشروعیة التوسل، ولکن الخلاف فی کیفیة التوسل. .

بین علما در مشروعیت توسل اختلافی نیست، بلکه اختلاف در کیفیت آن است. . .


1- اسراء: ۵٧.

2- مائده: ٣۵.

3- صحیح بخاری، رقم ۶١۴.

4- صحیح مسلم، رقم ٣٨۴.

5- التوسل، اقسامه و احکامه، ص۶.




برچسب ها: توسل، وحدت مسلمانان، شیعه، سنی،
[ شنبه 17 تیر 1396 ] [ 06:50 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]

قال رسول الله صل الله علیه و آله و سلم:

اِنَّ اللهَ جَعَلَ ذُریَةَ كُل نبىٍ فِى صُلبِهِ و جَعَلَ ذُریَتِى فى صُلبِ عَلِى بنُ ابیطالب (1)

پیامبر گرامی اسلام صل الله علیه و آله فرمودند: خداوند نسل و اولاد هر پیغمبرى را در صلب او قرار داد و ذریه مرا در صلب على بن ابیطالب گذاشت.
یکی از خصائص و ویژگی هایی که خداوند برای جانشین هیچ پیامبری نداده بجز علی بن ابی طالب علیه السلام این است که خدا ادامه نسل پیامبر اکرم را از صلب حضرت علی علیه السلام قرار داده است.
در این جا به مناسبت این مسأله را بیان کنم که ما ایرانی ها مفتخریم که از امام سجاد تا امام زمان علیهم السلام همگی مادرشان ایرانی است و امروز کشور اسلامی ایران مهد ولایت مداری شده است.
نسلی از دختر یزدگرد سوم حضرت شهربانو خانم که همسر امام حسین و مادر امام سجاد علیه السلام بود.
1-
كنز العمال -  فضائل علی (ع) - جزء  11- ص 600.



برچسب ها: نسل پیامبر از صلب علی، مادر اهل بیت شهربانو ایرانی، شهربانو دختر یزد گرد سوم، افتخار ایانی ها حضرت شهربانو،
[ جمعه 21 خرداد 1395 ] [ 02:15 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]

هجرت به سوى مدینه

امام جعفر صادق صلوات اللّه علیه حكایت می فرماید:

حضرت رسول صلّ اللّه علیه و آله در سنین چهل و پنج سالگى بود كه فاطمه زهراء سلام اللّه علیها در بیستم ماه جمادى الثّانى ، در شهر مكّه چشم به جهان گشود، و مدّت هشت سال در این شهر مقدّس اقامت كرد.
و در آن هنگام كه حضرت رسول صلّ اللّه علیه و آله از مكّه معظّمه به مدینه منوّره مهاجرت نمود، حضرت زهراء سلام اللّه علیها به همراه همسرش ، امیرالمؤ منین علىّ بن ابى طالب علیه السلام و تعدادى از زنان مهاجر كه عایشه نیز همراه آن ها بود، به سوى مدینه منوّره رهسپار شده و مهاجرت نمودند.
و هنگامى كه حضرت زهراء وارد شهر مدینه گردید، پدرش رسول خدا صلّ اللّه علیه و آله او را به منزل مادر اءبو ایّوب انصارى بُرد و مدّتى را در آنجا سكونت گُزید.
و پس از گذشت مدّتى كه حضرت رسول صلوات اللّه علیه و سلامه با امّ سلمه ازدواج كرد، فاطمه زهراء سلام اللّه علیها را نزد همسرش ‍ امّ سلمه انتقال داد.
امّ سلمه گوید: چون رسول خدا صلّ اللّه علیه و آله دخترش ، فاطمه زهراء سلام اللّه علیها را نزد من آورد، امور زندگى او را به من واگذار نمود.
و او بسیار با ادب و در حدّ اءعلاى كمالات بود و نسبت به مسائل زندگى بیش از من آشنا و اهل معرفت بود.(1)

منبع :

بحارالا نوار: ج 43، ص 9، ح 16.




برچسب ها: هجرت حضرت زهرا به مدینه، حضرت زهرا، همراه شوهر،
[ پنجشنبه 6 خرداد 1395 ] [ 12:20 ق.ظ ] [ علی علی زاده ]
شبی که حضرت زهرا به خانه بخت رفتند

در احادیث متعدّدى وارد شده :

چون جشن عروسى حضرت فاطمه زهراء سلام اللّه علیها برگزار شد و خواستند كه آن عروس بى همتا را به خانه سعادت و بخت ببرند، جبرئیل ، میكائیل و اسرافیل علیهم السلام به همراه هفتاد هزار فرشته در مشایعت آن عروس شركت كردند.
پس مركب حضرت رسول صلّ اللّه علیه و آله را كه به نام دُلدُل معروف بود آوردند و عروس را برآن سوار نمودند.
و لِجام آن را جبرئیل علیه السلام در دست گرفت و اسرافیل كنار مركب مواظب عروس بود و میكائیل نیز مِشگ و عنبر دود مى كرد.
هنگام حركت عروس از منزل پدر به سوى منزل سعادت یعنى خانه شوهر جبرئیل تكبیر مى گفت و دیگر همراهان و مشایعت كنندگان نیز مى گفتند: ((اللّه اكبر)).
و از همان زمان بود كه شعار تكبیر و صلوات در مجالس عروسى و جشن هاى مذهبى مرسوم گردید.
در برخى از روایات گفته شده كه در شب عروسى ، یك ظرف شیر توسّط حضرت رسول صلّ اللّه علیه و آله براى عروس و داماد فرستاده شد و فرمود كه آن را بیاشامند.
و در بعضى دیگر از روایات چنین آمده است كه صبح عروسى ، خود حضرت رسول براى عروس و داماد شیر آورد و فرمود: بیاشامید.
صبح عروسى ، پدر عروس جهت دیدار داماد و عروس به منزل ایشان تشریف آورد و ضمن تبریك و تهنیت و بیان تذكّراتى به هر دو نفر، فرمود: فاطمه جان ! تو را به شخصى شوهر دادم ، كه سرور تمام صالحان و نیكان دنیا و آخرت مى باشد.
و سپس خطاب به داماد كرد و فرمود: این دخترم بسیار عزیز است ، پس هر كه او را گرامى دارد، مرا گرامى داشته و هر كه به او توهین نماید، مرا توهین كرده است .
و نیز فرمود: خداوند، زمین را مهریّه و صداق دخترم فاطمه قرار داد؛ پس هر كه روى زمین راه رود و مخالف وى باشد، همانا غاصب خواهد بود.(1)
1-
بحارالا نوار: ج 43، ص 137- 145 به نقل از كافى



برچسب ها: عروسی حضرت زهرا، داماد، عروس، عروسی امام علی، داماد پیامبر، خانه بخت،
[ جمعه 31 اردیبهشت 1395 ] [ 12:11 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]
[ سه شنبه 21 اردیبهشت 1395 ] [ 03:03 ق.ظ ] [ علی علی زاده ]


حق همیشه تلخ است که هر کدام از ما در زندگی با آن سر و کار داریم و شاید خیلی از مواقع دوست نداریم حرف حق را بشنویم یا حرف حق را بگوییم . گفتن حق و صبر بر آن از صفات مومنین است.



برچسب ها: صبر بر حق، گفتن حق، صبر از صفات مومنین،
[ دوشنبه 20 اردیبهشت 1395 ] [ 02:52 ق.ظ ] [ علی علی زاده ]

ماه شعبان ماه رسول گرامی اسلام

شعبان ماه بسیار شریفى است و به حضرت سید انبیاء صَلَّى اللهِ عَلِیهِ وَ منسوب است و آن حضرت این ماه را روزه مى‌گرفت و به ماه رمضان وصل مى‌كرد و مى‌فرمود شعبان، ماه من است هر كه یك روز از ماه مرا روزه بگیرد بهشت برای او واجب می‌شود و از حضرت صادق علیه السلام روایت شده است كه چون ماه شعبان فرا می‌رسید امام زین العابدین علیه السلام اصحاب خود را جمع مى‌نمود و مى‌فرمود اى اصحاب من مى‌دانید این چه ماهى است؟

این ماه شعبان است و حضرت رسول صلى الله علیه و آله مى‌فرمود شعبان ماه من است پس در این ماه براى جلب محبت پیغمبر خود و براى تقرّب به سوى پروردگار خود روزه بدارید. به حقّ آن خدایى كه جان علىّ بن الحسین به دست قدرت اوست سوگند یاد مى‌كنم كه از پدرم حسین بن على علیهماالسلام شنیدم كه فرمود شنیدم از امیرالمؤمنین علیه السلام كه هر كه روزه بگیرد در ماه شعبان براى جلب محبّت پیغمبر خدا و تقرّب به سوى خدا؛ خداوند او را دوست می‌دارد و در روز قیامت كرامت خود را نصیب او می‌گرداند و بهشت را براى او واجب می‌کند.

شیخ از صفوان جمال روایت كرده كه گفت :حضرت صادق علیه السلام به من فرمود كسانى را كه در اطراف تو هستند را بر روزه گرفتن در ماه شعبان ترغیب کن. گفتم فدایت شوم مگر در فضیلت آن چیزى هست؟ فرمود: بله همانا كه رسول خدا صلى الله علیه و آله هر گاه هلال ماه شعبان را مى‌دید به مُنادیى امر مى‌فرمود كه در مدینه ندا مى‌كرد: اى اهل مدینه من رسولم از جانب رسول خدا صلى الله علیه و آله به سوى شما.

پیامبر مى‌فرماید آگاه باشید همانا شعبان ماه من است پس خدا رحمت كند كسى را كه یارى كند مرا بر ماه من یعنى روزه در آن ماه روزه بگیرد.

سپس از حضرت صادق علیه السلام و ایشان از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل کرد که مى‌فرمود: از زمانى كه شنیدم منادى رسول خدا صلى الله علیه و آله ندا كرد در ماه شعبان، ترک نشد از من روزه شعبان و ترک نخواهد شد از من تا مدتى كه حیات دارم ان شاء الله تعالى. سپس مى‌فرمود كه روزه دو ماه شعبان و رمضان توبه و مغفرت از خدا است.




برچسب ها: ماه شعبان، ماه رسول خدا، ماه توبه و استغفار،
[ یکشنبه 19 اردیبهشت 1395 ] [ 10:48 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]


سوالی در مورد رزق
آیاتی نظیر( تعزُّ من تشاء و تذلّ من تشاء) 1  یا  (یرزق من یشاء بغیر حساب)2 نشان می دهد خدا هر کس را بخواهد عزت می دهد و هرکه را بخواهد ذلت. همچنین در قران کریم داریم :( انِ الحکم الا لله ؛غیر از حکم خدا حکمی نیست) 3 . نقش « بنده وعبد» در این میان چیست؟ آیا انسان در ذلت و عزت خود نقشی ندارد؟  
 جواب:  هیچ یک از این آیات دخالت مردم را نفی نمیکند. زیرا« ان الحکم الا لله » یعنی تنها حکم او نافذ است . پس حاکم سراسر جهانِ ِامکان خداست. این یک اصل کلی است ولی خداوند خودش حکم کرد که اگرکسی تلاش و کوشش کند، پاداشش می دهم و عزیزش می کنم و اگر کوشش نکرد از فیض من بهره ای نمی برد. این حکم خدا است . براین اساس فرمود : ( ان عدتم عدنا) 4  و ( ان تعودوا نعد) 5 . بهشت و جهنم بردن افراد هم براساس حکم خداست . کسی که ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد، اهل بهشت است و کسی که مسیر تباهی را طی کند ، اهل دوزخ است. تهیه زمینه هم براساس حکم خداست. خدا حکم کرده اگر کسی زمینه فراهم کند او را از رزق برتر و عزت بیشتر برخوردار می سازم.




منابع:
[1] . سوره آل عمران، آیه 26 .      [2] . همان ، آیه 27 .     [3] . سوره یوسف ، آیه 67 .     [4] . سوره اسراء ، آیه 8 .    [5] . سوره انفال(8) ، آیه 19 .



برچسب ها: یرزق، تعز من تشاء، رزق و روزی ما دست خداست،
[ یکشنبه 19 اردیبهشت 1395 ] [ 02:40 ق.ظ ] [ علی علی زاده ]


تلنگر
یکی از کارهایی که خیلی از ماها به دنبال آن هستیم به دست آوردن درآمد بیشر و رفاه بیشتر است که خیلی از مواقع این زیاده خواهی موجب می شود تا نافرمانی خدا رو انجام بدیم و غافلیم از اینکه با این کار داریم برکت رو از مال و زندگی و اولاد خود می بریم پس زنهار از کاری که موجب خشم و غضب خدا باشد که عذاب الیم یعنی عذاب سخت انتظار مارو می کشه.




برچسب ها: نافرمانی خدا، دو جمله ارزنده از امام حسین،
[ شنبه 18 اردیبهشت 1395 ] [ 10:30 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]

ولایت مداری خصیصه مهم حزب الله در قرآن

قرآن کریم در دو آیه تعبیر حزب الله را به کار برده است. یکی از آن ها آیه 56 و سوره مائده است:

(الذین آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) هرکس خدا و پیامبر او و کسانی را که ایمان آورده اند ولی خود بداند که حزب خدا همان پیروزمندان اند. این آیه ی شریفه در مورد اتفاق معروف حضرت امیرالمؤمنین(علیه السلام)در نماز در حال رکوع است. مفسران و محدثان شیعه و سنی در مورد شأن نزول این آیه چنین گفته اند که سائلی به مسجد آمد و اظهار نیاز کرد، ولی کسی به او چیزی نداد. امیرالمؤمنین که مشغول نماز و در حال رکوع بود، به آن سائل اشاره فرمود و انگشتر خود را به او داد. پس از این واقع آیه ی مزبور در شأن و مقام حضرت علی(علیه السلام)نازل شد که این آیه می فرماید: کسانی که ولایت خدا، پیامبر و مؤمنانی را که او صافشان ذکر شد، بپذیرند آنان از حزب الله هستند بنابراین خداوند در این آیه اهل ولایت و حزب الله را یکی قرار داده است.

دومیّن آیه ای که تعبیر حزب الله در آن آمده آیه 22 سوره مجادله است(لا تجد قوماً یؤمنون بالله و الیوم الآخر یوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آبائهم او ابناء هم آو اخوانهم او عشیرتهم اولئک کتب فی قلوبهم الأیمان و ایدهم بروح منه و یدخلهم جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها رضی الله عنهم و رضوا عنه اولئک حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون) خداوند در این آیه نیز اوصاف اهل ولایت و حزب الله را ذکر نموده و می فرماید: مردمی را نخواهی یافت که ایمان به خدا و روز قیامت داشته باشند و در عین حال با دشمنان خدا و پیامبر دوستی کنند؛ حتی اگر آن دشمنان پدرانشان، فرزندانشان، با اهل فامیل و نزدیکانشان باشند. آری اگر کسی ایمان به خدا داشته باشد هرگز با دشمنان خدا رابطة دوستی برقرار نخواهد کرد. هیچ گاه ایمان به خدا با دوستی با دشمنان خدا جمع نمی شود.

از مطالعه و تطبیق این دو آیه (56 مائده و 22 مجادله) به خوبی به دست می آید که اهل البیت (علیهم السلام) مصداق تام و کامل حزب الله هستند. حزب الله کسانی هستند که خدا را به ولایت پذیرفته اند و او را ولی خویش قرار داده اند پس از پذیرش ولایت الهی نیز هنگامی که برای ایشان پیامبری معرفی گردد ولایت پیامبر را پذیرا می گردند.

آنان همچنین پس از ولایت پیامبر، ولایت جانشینان آن حضرت، یعنی ولایت ائمه را نیز می پذیرند.

در مقابل حزب الله، حزب الشیطان وجود دارد که ولایت هیچ کدام را قبول ندارند و خود را تحت ولایت شیطان قرار داده اند و از او فرمان می برند.




برچسب ها: منظور از حزب الله در قرآن، امام علی علیه السلام، اهل بیت،
[ شنبه 11 اردیبهشت 1395 ] [ 11:38 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]

استحاله معنوى انقلاب
اولین و مهمترین هدف دشمن در استحاله انقلاب ما، تهى كردن از فرهنگ و اندیشه هاى اصیل اسلامى یا به عبارت دیگر استحاله معنوى آن است تا بدین وسیله بتواند از نظام اسلامى ایران صرفا پوسته اى تهى از محتواى فرهنگى و احكام اسلام باقى گذارده و از این رهگذر محو فیزیكى آن را محقق سازد.
چنانكه مقام معظم رهبرى در این زمینه مى فرمایند:
((آن چیزى كه من شخصا در آن هیچ تردیدى ندارم این است كه ما اگر بخواهیم این انقلاب و این بناى اسلامى را، اسلامى نگه داریم ، تا صدسال دیگر هم از دشمنى ابرقدرت ها و تصمیم آنها بر قلع و قمع این بنا ذرهّاى كم نخواهد شد.... نیاز درازمدتشان این است كه این كانون معنویت نباشد، حالا نبودش هم دوگونه است یا بتوانند با تبلیغات و انواع و اقسام تدابیرى كه دارند از لحاظ كیفیت تغییرش بدهند یا اگر نمى توانند آن را محو فیزیكى نمایند.))(1)
استفاده (دشمن ) از نفاق داخلى براى رسیدن به این مقصد شوم بهترین وسیله براى دشمن بهره گیرى از منافقین داخلى است تا با طرح مسائل و شعارهاى عوام فریب ، منویات خود را دنبال نماید.
رهبر معظم انقلاب در این زمینه مى فرمایند:
((كج فهمانى كه فریفته یا دست نشانده فرهنگ غرب هستند اسلام را به عنوان دین تساهل مطلق ترویج مى كنند و مدعى هستند كه با تساهل باید از بد معرفى شدن اسلام دربرابر سران فرهنگ مهاجم غرب جلوگیرى شود. آنان تحت عنوان روشنفكرى و تساهل مایل نیستند كه به هیچ كدام از تعهدات و احكام اسلامى عمل كنند، آنان از جهاد، امربه معروف و نهى ازمنكر، جزاى اسلامى ، حجاب اسلامى و حكومت اسلامى رویگردان هستند و آن را موجب بد معرفى شدن اسلام نزد اربابان غربى خود مى دانند.))(2)
رهنمود ولایت
اما اینكه وظیفه ما چیست ؟

با این وصف بدیهى است كه دفاع در مقابل توطئه تهى سازى معنوى و فرهنگى جامعه انقلابى ، وظیفه هر وجدان بیدار و آگاه و مسلمانى است كه با شناخت ارزش و عظمت دستاوردهاى انقلاب و خون هاى پاكى كه در راه حصول آنها به زمین ریخته شده است ، با هوشیارى و آمادگى ، مقابله و با بهره گیرى از اقدامات فرهنگى مؤثر در سطح آحاد افراد جامعه و تقویت بنیه اعتقادى و باورهاى دینى آنها درمقام مبارزه با این توطئه برآمده و منویات معظم له را آنگونه كه بیان فرموده اند جامعه عمل بپوشاند. چنانكه مى فرمایند:
((... در چنین شرایطى وظیفه ى ما چیست ؟ وظیفه ى ما این است كه براى مقابله با آن استحاله معنوى آماده باشیم و نگذاریم این استحاله انجام گیرد، نگذاریم انقلاب را از درون پوك و پوسیده و میان تهى كنند، یعنى بنیه ى معنوى انسانها را سالم و قوى و خوب نگه داریم . همچنین خودمان را براى مقابله با تدبیر دوم آماده كنیم یعنى از لحاظ نظامى ، نیروهاى نظامى را كارآمد و فعّال نگه داریم .))(3)
توصیه هاى راهبردى
1- تقویت بنیه ى معنوى آحاد جامعه با انجام عملیات فرهنگى و آموزشى موثر
2- تبیین صحیح فرهنگ ، اعتقادات و ارزش هاى اسلامى ، با بهره گیرى از وجود علماى اسلام و متون اصیل اسلامى .
3- برملا كردن توطئه دشمن با استفاده از ابزارهاى آموزشى ، فرهنگى و تبلیغى
4- تبیین صحیح پیامدهاى نفوذ دشمن و استحاله ى معنوى انقلاب
5- یادآورى و گوشزد دائمى دستاوردهاى انقلاب و تلاش ها و جان فشانى هاى ملت مقاوم و مسلمان ایران بخصوص شهیدان والامقام .

آدرس:
1- حدیث ولایت ، ج 7، ص 109
2- در جمع میهمانان شركت كننده در مراسم بیستمین سالگرد رحلت امام ، سال 74
3- حدیث ولایت ، ج 7، ص 126



برچسب ها: هدف دشمن استحاله فرهنگی انقلاب، بیانات رهبر انقلاب،
[ جمعه 10 اردیبهشت 1395 ] [ 10:48 ب.ظ ] [ علی علی زاده ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.

تعداد کل صفحات : 22 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ


خوش آمدید.
خوش ووخاهت.

آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب